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而不准他人发明呢！ 桬依法不依人： 由于主张佛法不一定须由佛说，进一步就建立一个观念──不得以人废言。恶人说了好话，恶人虽不可取，他所说的好话，仍应受到重视。同时也要废除思想上的偶像崇拜，佛陀所说...无形中以佛陀作为最高的中心；他不主张以神异怪诞之术作为弘化的手段，佛的神通境界也非任何一人所能企及；他从来不会以权威者自居，佛的言行却为千年万世之所仰则。 在佛的一生之中，并非没有不如意事，但他总是以...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
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士多德的名言（我爱老师，我更爱真理），和佛教依法不依人的精神作一表示……。55 圆明在批驳的文章中三度提到印顺法师，首先是将印顺考证佛教须弥山四大部洲之说为当时印度外道说法之论来驳斥苏春圃文中“佛观一...法师师生十余人在新竹被逮补(1949年)后第三件涉及僧侣的“白色恐怖”案件。当事人印顺法师表面上是因为著作《佛法概论》的关系，但事实上整件事情的发展是有一定的脉络可寻，其中牵涉到派系的恩怨、善导寺住持...
阚正宗
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产生、发展与消亡自有其客观规律性，并不依人的主观意志、感情好恶为转移。在《论犹太人问题》一文中，马克思对鲍威尔批判宗教、废除宗教的错误主张给予了严厉的批判；恩格斯在《反杜林论》中，对杜林关于无条件地...，而是把它放到一定的社会、一定的历史条件下去考察。 这正是马克思、恩格斯所一贯倡导的。"宗教本身既无本质也无王国"，考察宗教现象必须以社会历史条件为基础。"人就是人的世界，就是国家、社会。国家、社会...
冯今源
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反对佛学思想方法上的笼统颟顸，力主回到唐代的唯识学，倡导洞明义理，认为只有在研究中做到有义可依、有理可思，方可在实践中做到依法而不依人。他们所提出的这些原则一方面在思想风格上开中国近代佛学研究之先，...问题便不复存在。[49]
综上所述，确立第四分“证自证分”的理由在于两个方面：第一是为了证知自证分的存在；第二是为了确立自证分的认知结果。[50]这整个说明虽然有勉强之处，它给人的感觉是在论证一种...
倪梁康
|佛学论文|因明|五明|
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英雄式崇拜，所以在恪遵佛制的僧伽而言，即使是阿罗汉的下座比丘，当他见到仍是凡夫僧的上座比丘时，一样是依次第而坐，且礼敬上座凡夫僧。光是这一点就充分显示行者“依法不依人”敬重三宝之心。 诵戒圆满后，禅师...台湾，《参学记》就成了我所捡拾到的一块石头。不过，我总希望这粒石头也能放出光芒，好照亮有缘人的心田。是为序文！
一、前往缅甸参学 度过端午佳节，我向俗家父母亲友辞别。我在千禧年六月八日这个阳光...
法味比丘
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以世尊开导“四依”之“依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义，依智不依识”为指南，则能于中提升，达于更深层之观照般若乃至实相般若。 （二）观照般若 在与慧有关的名词中，经中所说的极多，[28]如...是般若波罗蜜，如《大智度论》卷65言： 有佛无佛诸法性常住，世间诸法性者即是诸法实相，诸法实相者即是般若波罗蜜。[6] 诸法实相乃是常遍的轨律，“非佛作亦非余人作”，有本然性、安定性、普遍性、永恒...
释安慧
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“假名”等；所谓“理”、“所表”，指不依人的意识而独立存在的客观实在，亦名“体”、“性”、“境”、“实”、“义”等。总的意思是，在言语思维与客观实在之间，有一条不可逾越的鸿沟，前者以分别有无是非等差别...的世界所有地区。中国佛教的兴旺发达，居世界第一，当是那提作了比较后的结论。唐中期著名的不空三藏制造释迦 如来悬记，谓“一乘典诰，兴在中华”，意思与那提的相同，都是指佛教的中心已经转移到了中国。两人也...
任继愈
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净土宗，后因读《涅槃经》中“依法不依人，依了义经不依不了义经”的经文，决定选择一部佛经作为自己修法的依据。建长五年（1253）宣布归依《法华经》，认为只有此经才是成佛之法，并对净土宗进行批评。为此他...3.一遍和时宗 一遍（1239—1289），伊予（今爱媛县）人，名智真，13岁出家，从圣达学净土宗西山派教义，致力于称名念佛的修行。他曾到信浓（今长野县）的善光寺静修数日，在此依据唐代善导所著《观...
任继愈
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毗伽罗论，即如来常住不变易说。次述大般涅槃百句解脱义，又四种人应持此经为世间依。及比丘当依法不依人等四依，佛说与魔说种种差别，众生悉有佛性，九部经中未说犯不犯戒的区别。并分别四圣谛法、四颠倒相、我与无我...)〈寿命品〉：卷一至卷三，说佛在拘尸那城阿利罗跋提河边娑罗双树间，二月十五日临涅槃时，宣告大众：如有可疑，今可来问。那时众生悲啼号哭，声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会，奉请供养，佛只受优婆塞纯...
不详
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四、结论 今天蒙各位同学盛情相邀，要我来和大家谈佛法，而各位同学的求法热忱与虔敬，实在令人敬佩。依法不依人，不以我的年轻而见弃，这在目前重老的佛教界中，尤其令人感动。现在人类所面临的危机与灾难，...固有文化者，亦每每感到欲振乏力，对于这瞬息万变的时代，常有难以收摄之叹。于是怀念传统的人，大叹人心不古，世风日下，这类人以历尽人间沧桑的年老者居多。另外自命走在时代前端的分子，对人生充满着光明的远景，...
不详
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